山东省济宁市2022届高三下学期第三次高考模拟考试（三模）语文试题（原卷全解析版）免费下载

山东省 济宁市 2022 届 高三下学期 第三次高考模拟考试 （三模） 语文试题 注意事项： 1. 答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2. 回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选 涂其他 答案标号。 回答非 选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读 （一）现代文阅读 I 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料 一 ： 关于新子学 的讨论到目前为止依然只是学术界的一个 “ 话题 ” ，而没有多少有价值的学术成果出现。其中，最根本的原因应该在于没有人 给予新子学 以准确的界定，从而使得学者们无法立足 于新子学 概念建构 出新子学 。 立足于传统的子学概念， 新子学应该 有两层含义。当子学 “ 指先秦至汉初诸子百家学术之总称 ” 时， 新子学 就应该指当今哲学家、思想家的学术，也即指当今哲学家、思想家的哲学和思想；当子学 “ 指研究诸子思想的学问 ” 时， 新子学 就应该指当今学者研究先秦诸子乃至历代诸子的学问。 然而，仔细考究上述 关于新子学 的定义，又似有不妥之处。如果 把新子学界 定为前者，那么，不仅立足于中国哲学、中国思想的哲学家和思想家所建构出的哲学和思想 属于新子学 ，立足于西方哲学、西方思想的哲学家和思想家所建构出的哲学和思想也 属于新子学 。这样， 新子学 就不仅有可能失去 “ 中国底蕴 ” ，还有可能失去 “ 中国特色 ” ，从而成为与中华优秀传统文化没有多少本质关联的东西。如果 把新子学界 定为后者，就没有多少学术价值。因为当今这种学术已经相当成熟，相关成果已经很多，根本不需要 用新子学来 概括，更不需要建立这样的学问。 回过头来看， 用新子 学 指称当今中国哲学家、思想家的学术，指称当今中国哲学家、思想家的哲学和思想，这个定义虽然不妥，但是如果我们从 “ 中国底蕴 ”“ 中国特色 ” 的角度对其稍作限定， 把新子学界 定为当今中国哲学家、思想家立足于中华优秀传统文化、立足于中国历代诸子的哲学和思想所建构的哲学和思想，就比较合理了。这可以说是广义 的新子学 概念。考虑到传统的子学概念中的 “ 子 ” 一开始是指先秦至汉初诸子， 把新子学界 定为当今中国哲学家、思想家立足于先秦至汉初诸 子的哲学和思想所建构的哲学和思想，也是比较合理的。这可以说是狭义 的新子学 概念。从学术界已有的 关于新 子学 的讨论成果来看，狭义 的新子学 概念更易为多数学者所接受。 可以说，先秦至汉初诸子之学是后世历代哲学家、思想家建构其哲学、思想的源头活水，大体决定了后世哲学和思想的基本走向。于是， “ 回到先秦至汉初诸子 ” ，成为中国古代每一个历史时期哲学家们和思想家们建构新哲学、新思想的统一模式或者说路径。如：魏晋玄学家通过解读《老子》《庄子》《周易》而建构出兼具儒道特色的新道家 —— 玄学；宋明理学家通过解读《论语》《孟子》《大学》《中庸》《周易》等建构出宋明时期的新儒学 —— 理学。现代新儒家学者同样主要是通过解读先秦儒家的著作来 建构具有现代意义的新儒学，即便冯友兰先生声称接着程朱理学讲，他也主要是在借鉴先秦儒家思想的基础上，再借鉴程朱理学，并接着程朱理学讲的。而且，程朱理学本来也是从先秦儒学而来。基于此， 狭义新子学 的界定，就不仅是比较合理的，还是有历史根据的。还可以将这部分哲学家、思想家的哲学和思想 纳入新子学 之中去，充分激发这部分哲学家、思想家 建构新子学 的热情， 使得新子学 的建构有较为坚实的现实基础。 （ 摘编自陆建 华《 “ 新子学 ” 随想》） 材料二： 用马克思主义唯物史观探究朱子理学跨时空的理论贡献与实践价值，至少有以下看点。 对 “ 四书 ” 的 “ 集注 ” 和 “ 序定 ” 均属朱熹首创。在 “ 集注 ” 的同时，朱熹按 “ 学论孟庸 ” 的次第，对研习 “ 四书 ” 作了排定， “ 学问须以大学为先，次论语，次孟子，次中庸 ” 。注释 “ 四书 ” ，朱熹首推《大学》的 “ 三纲领 ” ，此说要求把人性的 “ 本善 ” 发扬出来，并不断自新，以求达到完美，阐明了儒家做人的基本态度和理想追求。 朱熹注释 “ 四书 ” 博采众长，他认为 “ 儒释道合流 ” 应是 “ 守儒学正统，融百家之说 ” ，并非平分秋色。朱子理学以孔孟为主体， 开思想 包容之先河，形成了主流文化与宗教以及外来学说中国化的糅合机制，孕育出一个向心型的中华文化共同 体。该机制和共同体直至影响到近现代中国对世界各种先进思潮的引进、吸收，意义重大。 朱熹呼吁 “ 存理灭欲 ” ，主要目的在于遏制权贵搜刮民脂民膏和过度奢靡。虽然 “ 存理灭欲 ” 不可能在专制社会里得到真切落实，但是能在一定范围内对官僚阶层产生心理上的戒惧，节制其贪腐的任性，实际上保护了民利。可见，从孔子到朱熹的儒家传统，在其倡导之时，就包含着强烈的社会批评精神和社会监督意义。 《朱子家训》以治国大义开篇，旨在教化社会全员，并非专对朱氏族人。其首句即 “ 君之所贵者