一、先秦至秦汉时期——从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固
1
.
（
2023
浙江
卷
）中国原始文化星罗棋布，多姿多彩。龙山文化是新石器时代晚期的一种文化，
1928
年首次发现于山东章丘龙山镇，广泛分布于黄河中下游等地区。该文化的代表器物是（
）
A
.
黑陶
B
.
彩绘陶器
C
.
玉器
D
.
骨器
2
.
（
2022
河北
卷
）
“
太子
”
在周代是对天子、诸侯权位继承人的称谓。该词在西周时期青铜器铭文和其他文献中绝少见到，而在春秋时期开始频繁出现。这一现象（
）
A
.
反映社会尊卑有序
B
.
表明分封制逐渐瓦解
C
.
体现权力过渡平稳
D
.
说明宗法制遭到破坏
3
.
（
2021
辽宁
卷
）如图为浙江杭州严家桥良渚文化遗址出土的距今约
4000
年的双钱结藤编残件图。它体现了
A
.
历史传承与民族认同的统一
B
.
社会组织的复杂
C
.
劳动技能与艺术审美的结合
D
.
等级秩序的确立
4
.
（
2023
海南
卷
）据《史记
·
周本纪》载，周武王
“
率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣
”
。而战国晚期，秦、齐、楚等诸侯国都拥有人数近百万的军队，连七国中最小的韩国也有
30
万兵力。这一变化主要是因为（
）
A
.
军事理论的形成
B
.
生产方式的变革
C
.
政治制度的演进
D
.
地形地势的利用
5
.
（
2023
浙江
卷
）中华文化重视以人为本。子曰：
“
己所不欲，勿施于人。
”“
己欲立而立人，己欲达而达人。
”
这种
“
仁者爱人
”
的思想体现在政治伦理上就是民本思想。下列项中，反映孔子民本思想的是（
）
A
.
无为而治
B
.
“
相生相胜
”
C
.
反对苛政
D
.
“
兼爱
”“
非攻
”
6
.
（
2022
重庆
卷
）考古表明，战国至西汉初期，蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位，墓葬形式以船棺葬、狭长形土坑墓为主，随葬品也极具蜀地特征；至西汉中期，具有汉文
化特色的长方形竖穴木椁墓成为主要墓葬形式，随葬品也有明显的关中特色。这反映出西汉中期（
）
A
.
蜀地墓葬出现平民化趋势
B
.
蜀文化逐渐融入到汉文化中
C
.
蜀地经济实力与关中相当
D
.
蜀文化与关中文化交流有限
7
.
（
2022
重庆
卷
）有学者指出，
“
德
”
的观念至少在西周已经产生，它既是一种个人的品德，又与天命有关。春秋时期，
“
德
”
的神秘意味开始减弱，更强调人的品德和理性，如文献记载：
“
鬼神非人实亲，惟德是依。
”
推崇文献中这一观点的先秦思想流派是（
）
A
.
墨家
B
.
兵家
C
.
儒家
D
.
法家
8
.
（
2022
河北
卷
）有学者研究简牍发现，秦代上级机构向下级机构下达的行政文书中通常有
“
书到相报，不报，追
”
等字样，郡向属县下发文书时也特别要求
“
别书相报
……”
，汉代同类文书则不再额外强调。这说明（
）
A
.
秦代集权体制有其限度
B
.
汉代官吏管理水平提高
C
.
汉代交通利于文书传递
D
.
秦汉治国思想发生转变
9
.
（
2023
山东
卷
）先秦贵族尚马车，贱牛车，此风秦汉犹存。及至东汉晚期，天子至士因牛车慢、稳、宽敞、严密，可障帷设几、任意坐卧而竞相乘坐，出行乘牛车遂成为一种风尚。这种
“
风尚
”
反映了（
）
A
.
政治衰颓的时代景象
B
.
戒奢尚俭的社会风气
C
.
重农崇耕的思想观念
D
.
豪强势重的政治现实
10
.
（
2023
全国
卷
）汉武帝时设置十三州部，州部可以推举秀才。东汉，
“
州里
”“
州闾
”“
州党
”
等语汇逐渐行用，意为同乡，州刺史被尊称为
“
使君
”
。东汉后期，以州为中心的地域观念逐渐形成，这在当时（
）
A
.
推动了察举制度的形成
B
.
不利于统一国家的巩固
C
.
有利于抑制豪强的势力
D
.
强化了监察制度的效力
11
.
（
2021
重庆
卷
）如图是分别在埃及、阿富汗和中国出土的罗马搅胎玻璃瓶，有学者指出它们是罗马工匠制作的。这可用于佐证（
）
A
.
大月氏成为丝绸之路的中心
B
.
丝绸之路促进中西文化交流
C
.
罗马搅胎玻璃瓶技术沿丝绸之路东传
D
.
东汉与罗马帝国建立了官方直接往来
12
.
（
2022
湖南
卷
）汉武帝南征北伐，东巡西幸，奢靡无度，致府库告竭，遂用聚敛之臣，
“
至于卖爵、更币、算车船、租六畜、告缗、均输、盐铁、榷酤，凡可以佐用者一孔不遗，独于田租不敢增益
”
。武帝此举（
）
A
.
体现以农为本
B
.
服务于汉初战事
C
.
意在藏富于民
D
.
解决了财政危机
13
.
（
2021
北京
卷
）明堂
材料一
西周的明堂是朝堂及太庙的美称。《礼记》等典籍记载，周公曾于明堂
“
朝诸侯
”
祀文王
”
。《周礼》记载，西周明堂
“
东西九筵，南北七筵
”
，即长方形布局。春秋战国的阴阳五行家则将明堂设想为独立于朝堂、太庙之外的建筑，将其描绘为
“
亚
”
形布局。
材料二
汉武帝根据儒生的建议，尝试复原儒家经典中记载的明堂。汉代儒生提出，明堂为
“
亚
”
形布局，符合阴阳五行之数。东汉《白虎通义》载：
“
天子立明堂者，所以通神灵，感天地，正四时，出教化。
”
汉代明堂都是独立建筑。目前发掘的汉长安城明堂遗址中心建筑即呈
“
亚
”
形。
材料三
汉代以后，明堂一直是皇帝祭祀与布政的重要建筑。北魏孝文帝曾
一、先秦至秦汉时期—从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固(分类汇编）—三年（2021-2023）高考历史真题精编专辑（十三份）
